允讓

濮安懿王允让字益之，是商王元份的儿子。他天性淳朴厚道，外表庄重而内心宽和，喜怒不显露在脸上。起初任右千牛将军。周王祐去世，真宗用绿车旄节把他接到宫中抚养。仁宗出生，用箫韶部的乐队送他回到府邸。官任卫州刺史。仁宗即位，授汝州防御使，屡次拜为宁江军节度使。皇上建造睦亲宅，命他知大宗正寺。宗子中有好学的，他勉励他们向善，如果不听从教导，就劝诫他们，到了不改变的程度，才治他们的罪，所以人们没有不敬畏佩服的。庆历四年，封汝南郡王，拜同平章事，改判大宗正司。嘉祐四年去世，享年六十五岁，追赠太尉、中书令，追封濮王，谥号安懿。仁宗在位很久没有儿子，就把濮王的第十三个儿子宗实立为皇子。仁宗驾崩，皇子即位，就是英宗。 编辑

治平元年（1064年），宰相韩琦等人上奏：请求下令有关部门商议濮安懿王以及谯国夫人王氏、襄国夫人韩氏、仙游县君任氏应当施行的典礼。皇帝下诏等大祥之后再商议。 编辑

二年，才诏令礼官与待制以上的官员商议。翰林学士王珪等人上奏说：谨按《仪礼·丧服》：「为人后者」传说：「为什么服三年？承受了重任的人，一定要用尊者的丧服来服丧。」「为所继承者的祖父母、妻子，妻子的父母、兄弟，兄弟的儿子，就像对待亲生儿子一样。」是说都像亲生子一样。又「为人后者为他的父母」传说：「为什么服期年？不能有两个斩衰，是看重大宗，降低他所出的小宗。」「为人后者为他的兄弟」传说：「为什么服大功？为人后者要降低对他兄弟的服制。」先王制定礼，尊者没有两个在上，如果恭敬爱戴之心分到那一边，就不能专一于这一边，所以这样规定。因此秦、汉以来，帝王有从旁支入继大统的，有的推尊他的父母为帝后，都在当时遭到非议，被后世议论，臣等不敢引来作为圣朝的法则。何况前代入继的人，大多是在皇帝驾崩之后，拥立的策略有的出自臣下，不像仁宗皇帝年纪不算衰老，深思宗庙的重大，敬奉天地的意旨，在众多宗室之中，挑选推举圣明的人，授予大业。陛下亲自做了先帝的儿子，然后继承大统，承袭祖庙，光大地拥有天下。濮安懿王虽然对陛下有天性的亲情、养育的恩德，但陛下之所以能背靠屏风、端正冠冕，富有四海，子子孙孙世世代代相承，都是先帝的恩德。臣等私下认为濮王应当比照先朝封赠期亲尊属的旧例，用高官大国来尊崇他，谯国、襄国、仙游都封为太夫人，考察古今，这样是适宜相称的。 编辑

于是中书省上奏：王珪等人所商议的，没有详细确定濮王应当称什么亲，称不称名？王珪等人商议：「濮安懿王对仁宗来说是兄，对皇帝应当称皇伯而不称名，如同楚王、泾王的旧例。」 编辑

中书省又上奏：「礼与令以及五服年月敕：出继的儿子对所继承的和亲生的都称父母。又汉宣帝、光武帝都称父亲为皇考。现在王珪等人商议称濮王为皇伯，在典礼上没有明确的依据，请下尚书省，集合三省、御史台商议后上奏。」 编辑

正在商议时，皇太后亲笔下诏责问执政大臣，于是下诏说：「听说集议意见不一致，暂时停止商议，命令有关部门广泛查求典故后上报。」礼官范镇等人又上奏：「汉代称皇考、称帝、称皇，建立寝庙，排列昭穆，都不是陛下圣明所应效法的，应该像先前所议的那样才方便。」从此御史吕诲等人弹劾奏报欧阳修最先提出邪说，韩琦、曾公亮、赵概附和迎合不正的罪过，坚决请求按照王珪等人所议。 编辑

不久宫中发出皇太后的亲笔诏书说：「我听说群臣商议请皇帝封赠尊崇濮安懿王，至今没有看到施行。我翻阅前代史书，才知道本来就有先例。濮安懿王、谯国夫人王氏、襄国夫人韩氏、仙游县君任氏，可以让皇帝称亲，濮安懿王称皇，王氏、韩氏、任氏都称后。」 编辑

事情刚要施行，而英宗当天亲笔下诏说：「称亲的礼节，谨遵慈训；追尊的典礼，岂能轻易承当。而且想把坟墓作为园，就在园中立庙，让濮王的子孙主持奉祀的事。」 编辑

第二天，吕诲等人因为所论列弹劾奏报的事没有被采纳，缴还御史的敕告，在家等候治罪。吕诲等人所列举的，大致认为先前的诏书称「暂时停止集议」，后来的诏书又称「而且想把坟墓作为园」，就是追尊的意思没有停止。英宗命令阁门把敕告还给他们。吕诲等人极力辞去台职。吕诲等人离开后，濮议也就搁置了。到神宗元丰二年，下诏认为濮安懿王的三位夫人可以都称王夫人。 编辑